南方丝路特色建筑艺术数字博物馆

严家大院位于大理喜洲古镇四方街附近，是白族的古老民居，以白族大院典型白族民居为主体，这里有三坊一照壁，四合五天井，几进的院子、精致的照壁、彩绘等，漏角、天井、围栏层层叠叠，木雕石刻保存完好，内部展示了白族民居的特色。院子深处还有一栋西式风格的别墅洋房。整个大院，从建筑学和环境设计角度具有丰富的专业艺术价值，同时也具有丰富的历史和文化研究价值。

严家大院坐落于喜洲镇四方街，为著名儒商严子珍所建，也是经典的最具白族特色的建筑群。门牌号为富春里一号，由北至南,严家大院始建于清朝光绪三十二年（公元1907年），占地2478平方米，建筑面积3066平方米。前四院建于1919年; 第五院即小洋楼建于1938年。一进四院，有三房一照壁、四合五天井、走马串角楼的典型白族民居建筑格局。

白族文化的发展自古以来就与中原文化有着密切的联系。东汉初年佛教传入我国，又分南传和北传两条路线，逐渐传入云南等少数民族地区。北传以大乘佛教为主，流传于白族中，它与具有浓厚地方色彩的民族原始宗教相互渗透、融合,形成了佛寺与本主庙、戏台结合修建或佛寺、本主庙合二为一的格局。佛教文化对白族民居的室内布局、陈设也有很大影响。郭松年《大理行记》:“俗多尚浮屠法，家无贫富，皆有佛堂。”直到现代，许多白族家庭仍设有佛龛或其他供佛设施。

大理白族的宗教信仰可概括为原始崇拜（包括自然崇拜和祖先崇拜）与佛教信仰两大部分。宗教信仰是白族传统文化的重要组成部分之一,它对白族民居有着深刻的影响。

白族先民把自己周围的山川、树林、动物、河流、井泉当作神圣的东西崇拜。这种崇拜遍及自然界的万物，他们认为日、月、水、火、水、石路、桥均有神灵,即“万物有灵”的观念。其中对水、石、树的崇拜在民居室内外空间环境中的表现最为突出。

对大理白族人民来说，建造新房是一生中的大喜事，房屋的稳固象征着家业兴旺发达。故白族人民对施工过程中的上梁、立柱专门举行隆重庄严的庆祝仪式。上梁日要选择吉辰，梁柱上贴“千秋不朽”、“安如泰山”等喜联,梁上好之后,主人宴请宾客,丢撒包有钱币、核桃、松子的小包子,让前来祝贺的人争抢，以示五谷丰登、人畜兴旺，整个过程沉浸在一片欢声笑语的喜庆气氛之中。

云南大理白族非常重视家庭的血缘关系。解放前大理白族的大姓都建有宗祠，各宗祠都有自己严格的族规家法。在这种宗族观念的直接作用下，形成了白族人民的道德伦理观，它表现在社会生活的各个方面。白族人民将遵从祖宗的遗训、守法、敬老爱幼、孝顺父母等视为美德，由此产生的等级、忠孝、门第观念相应地构成了他们的文化传统，也深刻地影响着他们的建筑形态。

白族民居广泛而充分地反映了白族人民对社会的认识、对美的理解、对自身的表现。白族民居的室内外空间环境形象寄托着白族人民的理想、愿望和人生情感。研究它的文化基础、创作精神、材料工艺及细部处理手法,对现代地方性、民族性建筑创作有极其重要的启示作用。

大理白族民居的选址、朝向、造型和装饰表达着白族人民对美好生活的追求，祈求护佑避邪、抗灾禳福的美好愿望。

建筑选址大多依山傍水,坐西向东。他们认为:“有靠山，才做得起人家。“白族人民对自己的房屋和居在环境的风水特别重视。“宅，择也，即择吉而处，处而营之也。"民间认为房屋风水的好坏会影响子孙后代的祸福。大理白族民居多数大门朝东向.视房屋正对大门和道路为不吉，若避免不了，则要在门对面建一照壁以“避邪镇妖”，照壁上多题有“紫气东来"等与吉祥方位有关的文字。

喜洲镇属于大理白族自治州，是历史名城。喜州镇位于大理市北部，西枕苍山，东临洱海。海拔2016米，气候温和，雨量适中，年平均气温15度，有“四季如春”“东方瑞士”之称。

严家大院又称严家宝成府，位于云南省大理州喜洲镇境内。喜洲镇是重要的白族聚居的城镇，这里有着保存最多、最好的白族民居建筑群。严家大院是保存最为完好的民居建筑之一。

严家院占地约2478平方米，建筑面积3066平方米，由自北而南的两院“四合五天井”和一院“三坊一照壁”组成，兼有一向一坊、一向二坊、二向三坊、五福寿、六合同春等格局式样。院落以“走马转角楼”连成一个整体，楼上楼下均有回廊，串联所有的房间。整个宅居地坪上铺有方块大理石板。1938年，在院落的东南角还建造了一幢完全采用现代建筑形式的西式别墅洋房，砖墙开顶，有地下室、阳台、落地玻璃窗，四周植有花木，环境清幽。

严家民居的主体部分是由一个“三坊一照壁”的院子和一个“四合五天井”的院子组成。在整体的布局上克服了传统建筑由于巷道狭窄，使大门、照壁的整体视角受到限制的弊端，从严家民居在大门和照壁前留出足够的活动空间，让白族建筑的最重要部分：大门、照壁、山墙贴砖等形成了一个整体的有代表性的画面，更显示出白族建筑的精美和雄伟。此外在大门两侧保留了两棵清末时的古柏和一棵种植于六十多年前的巨大的柳树，背景有苍山五台峰，右侧是著名的鹭鸶神树，形成了一个有浓郁白族地域特色的景观。

白族民居雕梁画栋、斗拱重叠、翘角飞檐、门楼、照壁、山墙的彩画装饰艺术绚丽多姿，充分体现了白族人民的建筑才华和艺术创造力。白族民居通常为“三坊一照壁”的格局，由三幢青瓦木楼和一堵照壁围成，中间有一个大天井。每幢房子为三间两层，中间的屋子称为堂屋，是接待、议事之用，也就是通常说的客厅。两边厢房一般为寝室。照壁面对的房子很有讲究，通常是家中长者所用。

“村村流水，户户养花"便是对大理白族村寨大环境与民居院落小环境形象的概括。白族村寨中的井台常是村民交往活动的场所。水，既是生活的需要、感情的寄托，也是白族村寨及民居环境形象的构成要素。石也是白族先民的崇拜物，白族民间就流传着许多关于石的美丽传说。

大理素以“风、花、雪、月”，“山、水、云、石”著称。方圆数百里的苍山，为白族民居的取材提供了物质条件。对石材的运用、加工，有意识地暴露石的质地和纹理已成为白族民居的一大特色，白族建筑从基础、勒脚、地面开始到端面都离不开石头。白族匠人的石材加工技艺极为精进，如勒脚石材逐个进行拼扣，接缝宽度均匀整齐，不需勾缝，平滑如整体。许多民居院落用片麻岩或青石加工成平板，铺贴庭院，效果古朴、自然。正房台阶，一般用长度与开周尺中相同的整石来砌筑。人们不惜劳苦,寻求石的壮美。民居的门楼、檐下、照壁、正方八字壁等细部也常以大理石屏、石刻来装点、镶贴。室内陈设也多为大天理石桌椅、大理石挂屏等。《蛮书》记载:大理太和城“巷陌皆垒石为之，高丈余，连绵数里不断”。可见石料在大理白族民居中应用的历史悠久。

民国年间，喜洲民族资本经济发展较快，民居建筑体现了经济条件和外来文化因素的影响，而不仅仅像早期民居主要受封建等级制度影响的规模、装饰、色彩等。特别是这时期的一些喜洲民居既保持了白族民居传统，又结合了西式建筑的建造和装饰方式。

文人合院:这类合院是在对汉文化吸收融合后的再创造，并融入了本民族审美后形成，其布局形式就是典型的“三坊一照壁”和“四合五天井”。它以庭院天井为中心组织各房屋，并形成以下的建筑空间特点。

曲折多变的民居入口，均以前导过渡空间来保持合院内部的相对安静，由外而内的合院入口，多半和主体建筑走向不同，进一步增强了民居的安定感和私密性。

(1)曲折多变的民居入口，均以前导过渡空间来保持合院内部的相对安静，由外而内的合院人口，多半和主体建筑走向不同，进一步增强了居民的安定感和私密性。人口门楼装饰丰富，标志性强，形式多样，分为有厦和无厦两类。

(2)以庭院天井为中心组织平面空间，有明确的纵、横向轴线。有基本的构成核心，这个核心就是居于院落中的主体建筑，并在主轴线上占据重要的位置，尺度也较其他房屋大。

(3) 功能齐全，分区明确，厅、廊的设置使各房上下之间、室内外之间交通联系十分方便。交通流线主次分明，依轴线层层深人，在空间组织上创造了渐进的层次，由公共性部分进入庭院，经过廊子的过渡，逐渐引入领域感较强的半公共性区域，最后到达各自相对独立的私密性较强的房间。这正是封建大家庭等级观念在合院民居中不同程度的具体表现。

(4)合院内的各坊房屋既相对独立，又相互联系，还便于分期修建。房屋常用的木构架制作完整，使用灵活，抗震性能良好。

正房是白族民居中的重要场所，明间是堂屋。为迎接宾客及居家活动的重要场所。室内家具陈没也有一定之规，两个次间一般做长辈的卧室，如有婚嫁，则新房必在其中一次间内。正房的主导地位通常由以下几方面来体现:

1.一般都坐西朝东或坐北朝南;

2.房屋的地面和屋顶一般都略高于其他二坊的房屋;

3.围绕院落天井的走廊，要比其他二坊的廊道要高一步台阶;

4.二楼的明间通常设祖先祭坛(祖先崇拜是大理白族多元信仰之一)。一般来说，祖先坛的设置繁简不一，但每户是一定要有的。

富有浓郁民族情调的建筑细部装饰是白族民居形象而显著特征之一。照壁和门楼、木窗、游廊等处是民居建筑装饰的重点，有精细的木雕花鸟、绘水墨山水的粉白灰墙，青石雕砌的大门装饰等，整体风格典雅大方。

建筑细部装饰主要运用象征、谐音、寓意等手法，通过吉语图案对建筑细部构件进行装饰,以寄托白族人民对幸福、吉利、长寿的企盼。“福”、“禄”、 “寿”、“喜”等古祥用语是民众喜闻乐见的装饰题材，在白族民居建筑及室内装饰中运用广泛，成为白族古老的居住习俗。“福”象征福运、富贵。建筑装饰庭、庭院铺地常与谐音的“蝙蝠”图案结合，造新房、节日、喜事庆典都要在大门、梁柱、照壁、屏风、厅堂等部位张贴，悬挂或彩经。除吉祥用于外，用花卉、动物、八宝组成的图案装饰细部构件做成瑞兽形状的手法，也在白族民居中广为运用。雕刻精巧的多层镂雕格子门就是一个典型例子。

喜洲镇上现有“三坊一照壁”、“四合五天井”的民居建筑共88院，其中，一进几院的“六合同春”的建筑就有10个大院，严家大院是其中的典型代表。

现存喜洲白族民居古建筑，多是明清以来保存下来的，有明、清、民国时期较完整的民居一百余个院落。院落布局有一进三院、三坊一照壁、四合五天井、五福寿、六合同春等多种式样。建筑多为土木砖石结构，抬梁穿斗结合、五柱落地的构架。建筑主房高、耳房低，正面多设三滴水照壁，壁上多题代表家庭地位与家风的文字。

严家大院大门翘角飞檐，进去是“三坊一照壁”的院落，有照壁字画，花木摇曳，令人满目生辉。进了过厅是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八达，仿若迷宫。曲径通幽之后是别有洞天的又一个“四合五天井”的大院，最深的后院则悄然伫立着一栋西式风格的别墅洋房，完全采用现代建筑形式，内设地下室、阳台、走廊、落地玻璃窗，四周环境幽雅别致。虽经岁月的洗涤，红色的朱漆门窗，大理石雕刻的白色围栏仍不失其当年的风华。

其有两个“四合五天井”的大院，“四合五天井”合院也是大理传统民居的另一种典型平面布局形式， 与“三坊一照壁”的区别是:这种形式规模较大，由四坊房屋围合组成，无照壁，但和通常所见的四合院不同，除当中有一个正方形的大院子外，四坊交角处还各有一个小院，亦称为漏角天井，大小共五个庭院天井，故称“四合五天井”。各坊的房屋，均为三开间二层楼，明间稍大，漏角天井的地方一般都设有耳房。

这种布局形式的合院民居，入口常常是从其中一个漏角进入院落的，漏角通过天井作为前导空间过渡，形成入口小院。再从厢房的山墙面上开设第二道门通往正房和厢房走廊。

依托各天井、漏角，通过四周几条建造巧妙的通道，可四通八达，连通一气，置身其中又仿若迷宫，极富变化，行至最深处的后院，伫立着一小栋西式风格的别墅洋房，它非但不让人觉得唐突，反到因其建筑风格突然变化，让观者心情得到舒缓。大院内的主要墙面及照壁上镶嵌着天然大理石，其石纹像一幅幅诗情画意的水墨，自然与人文结合得完美统一，院内配置各种盆栽植物，室内绿化景观设计与建筑形态相互衬托，增加许多情趣。